摘要：
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到底什么是易经的‘‘四象’’？
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，卦卦相叠，八八六十四卦成。
其实不用描述的太复杂，万物归类而己。按其属性归类，两仪两类，四象四类，八卦八类。
同一类中，属性近同，又有相异。分类越少，同类相异越大;分类越多，同类相异越小。
分类便于事物总结分折。比如男女一阴一阳两仪，两大类基本概括人的属性，而男人老少不同，女人老少不同，则老男为老阳，少男为少阳，老女为老阴，少女为少阴。成四象，以此类推，如此而己。
谢邀！
《易经》中讲，宇宙万物皆有阴阳，阴阳不分。阴中有阳、阳中有阴，阴极至极、阳极至阴。也就是太极生两仪，两仪生四象。两仪指阴阳生四象，老阴、少阳，老阳、少阴。这思狹义上的四象。而广义四象者：从先天八卦释为，上天、下地，东离火、西坎水。也可引伸为：东、南、西、北，春、夏、秋、冬，上、下、左、右等。
传孔子为《易经》作传，也就是我们现在看到的《易经》版本的“初始版本”，其实，许多人已经发现，孔子作传这事也是后人假拖来的，并非真的是孔子一人作品，《易经》是经过许多人的丰富、发展来的。
太极生两仪，两仪生四象……这话本身是大衍法的占卜方法，也就是俗称的口诀秘籍。一般来讲，50根筮草取1根为太极，余49任意分两拨，这就是太极生两仪，然后四四再分，这就是四象……按道理来说，天地大数为55，筮草占卜却取了50，为什么这么做，不得而知。关于四象，说法也是不一而足，为什么要以四四分，说法众多！
在《易经》中有个少阳，老阳，少阴，老阴的说法，这也被称为四象，也有人说是春夏秋冬四时，现在被普遍接受的就是这种说法。最初的《易经》并没有和阴阳五行结合，它是一本纯粹的占卜书籍，后来经过孔子、阴阳家、道家等学派的发展和深化才有了如今的《易经》，而儒家核心思想之一“生生之德”也是启发于《易经》，所以，《易》并非是道家专属，纵观整个春秋战国以及前后时代的著名学说或者学派，都会发现《易经》的踪迹。
《易经》如此厉害，那作为这本经书的重要概念“四象”当然极其重要。《易》可追溯到夏朝时期，而我们知道，中国是一个靠“农耕”起步的历史渊源的大国，所以不可避免的，《易》最初的产生也是与农耕有着密切关系的。既然种田，那定然要看四时，初夏秋冬是基本单位了，二十四节气、阴阳五行、天干、地支……这些在我们看来玄之又玄的东西都是农耕文明的产物，也许他们最初并没有用的现在看到的这么复杂，只是被各种组合、提交、上升、抽象之后，也就越来越难理解。
谢邀请。关于易中四象所指，上世纪周易热中，在济南山东大学主办的《周易研》的探讨中已有基本结论。今天重新展开讨论别有一番风味！首先应指出四字在古代，在易中，是不可乎视的一个数字。O①巜尚书、洪范》在介绍卜筮四兆中有:曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿这四象。其中的雨为水，霁为火，蒙为木，驿为金。分别指金木水火这四种物质(木为春，火为夏，金为秋，水为冬)。O②巜周礼春官》中所载卜师掌龟卜六属，其中有:东属，西属，南属，北属这四种颜色(其中东为木属春，西为金属秋，南为火属夏，北为水属冬)。O③易系辞上传中有:广大配天地，变通配四时。这里的四时指春夏秋冬。巜说卦传》中:天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。这里指出八卦代表的是八种自然现象(物质):天地山泽风雷水火，那么，八卦前面的四象到底是什么呢？O④是什么变化能产生八种自然现象呢？巜系辞上传》在介绍揲蓍起卦法中说:大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时。此处明确指出，四象指的是春夏秋冬这四时之象。由此可知，是由于春夏秋冬这四时的变化，才产生了天地风雷山泽水火这八种自然现象，才产生了八卦。而四象所代表的就是春夏秋冬四时之象！
易为何？变易。
太极为何？未变易之初，阴阳合抱，天地未分之始，即女娲开天辟地之上古，阴阳万物神人共存于环宇之中。宛如一尘飘浮于天地之中，无始无终，无生无灭。
太极互运分化，万物之初始，阴阳成，表里分，黑白现。阴阳既分，又各抱阴阳，如此细分又各抱阴阳故一分为二，二二化四象，二四成八卦，加中(位)时空九宫俱备也？
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